وقال الشافعي في القديم : إنه مكروه غير محرم ، والنهي فيه نهي تنزيه ، لأن الغرض ترك التشبه بالأعاجم والخيلاء ، وإغاظة الفقراء ، وذلك لا يقتضي التحريم ( 1 ) ، وليس بجيد لاشتمال الحديث عليه . وقال داود : إنه يحرم الشرب فقط ( 2 ) ، لأن النبي صلى الله عليه وآله خص الشرب بذلك ( 3 ) ، وهو غلط لما رواه حذيفة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : ( لا تلبسوا الحرير والديباج ، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة ، ولا تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة ) ( 4 ) ولنهي الصادق عليه السلام عن الأكل ( 5 ) . فروع : أ - لا فرق في تحريم الاستعمال بين الأكل ، والشرب ، وغيرهما ، كالبخور والاكتحال منه ، والطهارة وشبهه ، وجميع وجوه الاستعمال لأن في تحريم الأكل والشرب تنبيها على منع غيرهما ، ولأن الباقر عليه السلام نهى عن آنية الذهب والفضة ( 6 ) ، ولا يمكن تعلق النهي بالعين فيصرف إلى المنافع وهي وجوه الاستعمال . ب - لا يحرم المأكول والمشروب منهما وإن كان الاستعمال محرما

--> ( 1 ) المجموع 1 : 249 ، فتح العزيز 1 : 301 و 302 ، الشرح الكبير 1 : 86 ، نيل الأوطار 1 : 81 . ( 2 ) المجموع 1 : 249 ، نيل الأوطار 1 : 81 . ( 3 ) صحيح مسلم 3 : 1634 / 2065 ، سنن ابن ماجة 2 : 1130 / 3413 ، سنن الدارمي 2 : 121 . ( 4 ) صحيح البخاري 7 : 99 و 146 ، صحيح مسلم 3 : 1638 / 2067 ، سنن الترمذي 4 : 299 / 1878 ، سنن أبي داود 3 : 337 / 3723 ، سنن ابن ماجة 2 : 130 و 1187 / 3414 و 3590 ، سنن الدارمي 2 : 121 . ( 5 ) الكافي 6 : 267 / 1 ، المحاسن : 582 / 63 . ( 6 ) الكافي 6 : 267 / 4 ، المحاسن : 582 / 59 .